烏魯木齊訊(通訊員 張麗玲)廉政的意思是指政府工作人員在履行其職能時(shí)不以權(quán)謀私,辦事公正廉潔。
個(gè)人通過(guò)公司集中教育、廉潔廉政案例學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)到:
廉政文化蘊(yùn)含豐富內(nèi)容
我國(guó)是一個(gè)有著深厚廉政文化基礎(chǔ)的國(guó)家,在廉政思想發(fā)展過(guò)程中,產(chǎn)生了大量的廉政論述,涌現(xiàn)出許多清官廉吏,流傳著各類生動(dòng)的廉政故事,積累了豐富的廉詩(shī)、廉文、廉對(duì)、廉政格言警句等。“廉”作為一種道德觀念和治國(guó)理念,其源頭可上溯到西周初年?!吨芏Y》以廉為本考察官吏的六種品質(zhì),稱為“六廉”。廉政又引作廉正,即廉潔正直。古代政與正相通。孔子說(shuō):“政者,正也。”從這種意義上說(shuō),廉政就是廉潔清正,為政清廉。
自我廉政要求
一是加強(qiáng)思想理論建設(shè)。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和理論修養(yǎng),增強(qiáng)法治觀念和紀(jì)律觀念,打牢廉潔從政的思想政治基礎(chǔ),必須深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,努力掌握其科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求,牢固樹(shù)立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀,以謹(jǐn)慎之心對(duì)待權(quán)力,以淡泊之心對(duì)待名利,以警惕之心對(duì)待誘惑,以豁達(dá)之心對(duì)待得失,切實(shí)把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為立身做人的行為準(zhǔn)則,轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)的理想信念。
二是加強(qiáng)道德風(fēng)尚建設(shè)。作為一名中共黨員,我要慎行、慎獨(dú)、慎初、慎微,使廉潔成為一種行為方式、一種生活習(xí)慣、一種文化素養(yǎng),從而在內(nèi)心世界筑起一道反腐倡廉的思想屏障。
個(gè)人通過(guò)公司集中教育、廉潔廉政案例學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)到:
廉政文化蘊(yùn)含豐富內(nèi)容
我國(guó)是一個(gè)有著深厚廉政文化基礎(chǔ)的國(guó)家,在廉政思想發(fā)展過(guò)程中,產(chǎn)生了大量的廉政論述,涌現(xiàn)出許多清官廉吏,流傳著各類生動(dòng)的廉政故事,積累了豐富的廉詩(shī)、廉文、廉對(duì)、廉政格言警句等。“廉”作為一種道德觀念和治國(guó)理念,其源頭可上溯到西周初年?!吨芏Y》以廉為本考察官吏的六種品質(zhì),稱為“六廉”。廉政又引作廉正,即廉潔正直。古代政與正相通。孔子說(shuō):“政者,正也。”從這種意義上說(shuō),廉政就是廉潔清正,為政清廉。
自我廉政要求
一是加強(qiáng)思想理論建設(shè)。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和理論修養(yǎng),增強(qiáng)法治觀念和紀(jì)律觀念,打牢廉潔從政的思想政治基礎(chǔ),必須深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,努力掌握其科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求,牢固樹(shù)立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀,以謹(jǐn)慎之心對(duì)待權(quán)力,以淡泊之心對(duì)待名利,以警惕之心對(duì)待誘惑,以豁達(dá)之心對(duì)待得失,切實(shí)把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為立身做人的行為準(zhǔn)則,轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)的理想信念。
二是加強(qiáng)道德風(fēng)尚建設(shè)。作為一名中共黨員,我要慎行、慎獨(dú)、慎初、慎微,使廉潔成為一種行為方式、一種生活習(xí)慣、一種文化素養(yǎng),從而在內(nèi)心世界筑起一道反腐倡廉的思想屏障。
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來(lái)源:鐵路工程建設(shè)網(wǎng)作者:林赤喜方龍梅