—— ——魯興勇散文選登（94）
公民的道德素質(zhì)是社會意識形態(tài)的組成部分，也是市場經(jīng)濟良好運行的基礎條件。市場經(jīng)濟的本質(zhì)是勞動分工、商品交換，如果失去了道德保障，任欺詐行為泛濫，長此以往，人們就不再相信自己之外的人了，市場經(jīng)濟將無法運行。道德雖不是明碼標價的商品，但他又是無價的，在市場交換中可以使你的商品增值或者貶值。
所謂：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。當下的社會道德滑坡現(xiàn)象，主要是文革時期對我國傳統(tǒng)文化“儒、道、佛”中的優(yōu)秀思想過度批判所致，特別是對儒家思想的否定，加之改革開放初期過分強調(diào)“發(fā)家致富”和“讓一部分人先富起來”，導致部分商家將欺詐作為經(jīng)驗，甚至是靠官商勾結(jié)大發(fā)不義之財，致使傳統(tǒng)價值觀念動搖，仁義道德思想教育滯后于經(jīng)濟發(fā)展。
儒家認為，品行高尚的人在利益面前，首先要考慮這種利益是否符合社會道德準則?！墩撜Z•里仁》中說：“不義而富且貴，于我如浮云”；“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”。荀子也說：“先義而后利者榮，先利而后義者辱。”《管子•乘馬》篇曰：“非誠賈不得食于賈”，強調(diào)誠信是商賈的人格追求與立業(yè)根本。這些關于義與利的古訓，在古代商業(yè)活動中都是所要遵循的無形法則。
商業(yè)道德是與整個社會環(huán)境密切相關的，如果政府官員貪腐嚴重、道德水準低下，又如何去要求商人道德高尚呢？畢竟官員的榜樣作用更加強大。因此，拯救道德必先整治官員腐敗，增加政府行為的透明度和公共媒體的自由權，切實保障公民的言論自由，這是推進社會道德水準提高的根本之道，其次才是規(guī)范行業(yè)人員的職業(yè)道德。再就是現(xiàn)行體制的不完善，也是造成道德滑坡的一個重要原因。目前，我國很多法規(guī)都是自上而下制定和貫徹實施的，在依法治國的主導下，以德治國成為次要地位，道德對官員腐敗的制約力不大；另一方面是對官員的不道德行為懲治過輕，成本偏低，應建立一個長期有效的道德制約機制。同時要加強全民道德教育，注重宣揚勤勞致富、規(guī)范致富，來正確引導人們的富貴觀、道德觀。
常言說的“君子愛財，取之有道”，這其中的“道”是關鍵所在。這些年在高等教育上，過分傾向于技能培養(yǎng)，而忽視了最基本的公民道德素質(zhì)培育，導致公民的社會道德觀和公共意識缺失。前些年，有些地方創(chuàng)立了“道德銀行”，以求道德市場化。如學生可以把在學校、社會、家庭的優(yōu)秀道德行為更換成一定的道德幣，存入“道德銀行”，如有不良的行為發(fā)生，將支付一定的道德幣，其目的在于通過這一活動培養(yǎng)學生良好的道德習慣，但可惜的是沒有獲得成功。
美國商界有句名言：“要靠做好事成功”。許多美國人在決定是否使用某一企業(yè)的商品服務時，主要是看其道德形象。這從他們的商業(yè)廣告上可以看出來，廣告中注重宣傳產(chǎn)品是如何保護環(huán)境、如何資助弱者的，這可以說是道德市場化的表現(xiàn)。
中央文明辦官員在全國道德模范評選表彰活動新聞發(fā)布會上，否認當今社會“道德滑坡”的說法，此言一出立刻引來質(zhì)疑，因為公眾的感受與官員的感覺似乎存在一定落差。在一系列的道德新聞事件發(fā)生之后，輿論壓力也是不可低估的。如“我爸是李剛”事件，致使人們厭惡官二代的囂張；郭美美、盧美美事件后，慈善機構(gòu)的信譽急劇下
降，捐款銳減就表明了國人的道德立場。從這些現(xiàn)象中，我們感覺到的不是公眾道德觀念的淪喪，而是在道德立場上的嚴肅態(tài)度。我們不禁要問，究竟是誰弄壞了國人的道德形象？對彭宇和許云鶴案件的審判就很典型，究竟是民眾在道德上犯了糊涂，還是執(zhí)法者在道德上犯糊涂？中國人自古以道德立國、立身、立命，幾千年來一直講究仁、義、禮、智、信，沒想到的是如今在行業(yè)暴利、食品安全、建筑安全等事件如同一把把利刃，傷及了國人的心，以至于國務院總理也在質(zhì)問房地產(chǎn)商是否流有道德的血液？
（2011-12-12 發(fā)中國鐵路工程建設網(wǎng)，后轉(zhuǎn)發(fā)中直黨建）
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