“難得糊涂”是鄭板橋的名言。話說得悖情悖理，荒誕不經(jīng)。人人都想聰明而怕糊涂，板橋卻道“難得糊涂”，“糊涂”既“難得”，就成了珍惜品，成了一種追求的對(duì)象。故自板橋先生此言一出，許多文人雅士，達(dá)官貴人，鴻儒巨商，就恭恭敬敬地把它書為條幅，懸掛于廳堂之上，奉為格言警句，頂禮膜拜。“糊涂”一下子就由被世人瞧不上而提升到了想要而不得的地位，“難得糊涂”也就為人們經(jīng)常引用的名言。

　　“糊涂”之所以“難得”，是因?yàn)椴缓康娜耍堑煤坎豢?。板橋中進(jìn)士后，曾任山東范縣、濰縣知縣。他為人磊落正直，不容邪惡，廉潔奉公，關(guān)心民眾，這就與當(dāng)時(shí)榨取民脂，污濁腐敗的官場(chǎng)之風(fēng)格格不入。板橋就有太多的痛苦，太多的憂愁，太多的憤懣。板橋又是個(gè)藝術(shù)家，擅長(zhǎng)書畫兼工詩(shī)。板橋論詩(shī)提倡“真氣”，“真意”，“真趣”，就這一個(gè)“真”字，便使他忍受不了現(xiàn)實(shí)中的濁氣、腐氣和邪氣。盡管他的詩(shī)作對(duì)現(xiàn)實(shí)多有揭露，但是以他一個(gè)“七品”小官的力量，用幾首詩(shī)幾篇文章，是改變不了時(shí)間風(fēng)氣的。面對(duì)蒼生哀鴻，面對(duì)人間黑暗，板橋想讓清醒的自己糊涂，正如有人“厭倦了終日揭穿人們的謊言，于是便聰明地變成瘋子”一樣。然而板橋又翩翩是個(gè)極聰明的人，什么事都看得清清楚楚。他無法糊涂。“難得糊涂”四個(gè)字包含著多少感慨，多少嘆息，多少沉重，多少憂傷?又有多少不滿，多少牢騷在其中!

　　本來，不糊涂卻要裝糊涂，這就很難。尤其是什么時(shí)候該清醒，什么時(shí)候該糊涂，這個(gè)分寸就不易把握。所以板橋慨嘆：“難得糊涂”!沒有大智慧，是很難清醒而顯得糊涂的。板橋的“難得糊涂”正是這種大智慧。板橋在知縣任上，因替百姓訴訟，辦賑濟(jì)，得罪地方豪紳，最后稱病辭官，居揚(yáng)州賣畫。板橋有詩(shī)曰：“十載揚(yáng)州作畫師，長(zhǎng)將赭墨代胭脂。寫來竹柏?zé)o顏色，賣與東風(fēng)不合時(shí)。”詩(shī)歌感嘆才情雖高但無用，憤事之情焯然可見。板橋的識(shí)見是有莊子的思想影響的。《莊子。秋水》篇說：“當(dāng)堯舜而天下無窮人，非智得也;當(dāng)桀紂而天下無通人，非智失也，時(shí)勢(shì)適然。”板橋深知世道黑暗，自己無法和“時(shí)勢(shì)”相抗衡。他辭官賣畫，這里就有“難得糊涂”的智慧。

　　故爾“難得糊涂”的智慧，實(shí)際上包含著一種韜光養(yǎng)晦的世故，或者叫做應(yīng)世技術(shù)。當(dāng)人處在某種險(xiǎn)惡的形勢(shì)下，而又對(duì)這種形式無可奈何時(shí)，“糊涂”的智慧，可以起到一種應(yīng)付時(shí)局，擺脫困厄的作用?！稌x書。阮籍傳》記載：“籍本有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者。籍由是不與世事，遂酣飲為常。”阮籍很有才氣，名聲又大，因?yàn)樘幵诓苁吓c司馬氏政治角逐的“夾縫”中，所以做人說話都很難，于是就“酣飲為常”。醉而糊涂，是阮籍面世的手段和智慧。但這種“糊涂”的智慧，包含著無奈、壓抑和痛苦，所以就有阮籍的“窮途而哭，”就有板橋的“賣與東風(fēng)不合時(shí)”。“難得糊涂”是一種智慧，也寄寓了許多哀痛與沉重。

　　“糊涂”之所以“難得”，還在于它是一種超越。這里的“糊涂”已不再是詞語(yǔ)意義上的糊涂了。它是超越了無奈、痛苦、世俗、功利之后，所達(dá)到的一種虛靜、淡泊的心靈狀態(tài)。它的意思相當(dāng)于陶淵明《歸田園居》詩(shī)中“拙”的含義。陶詩(shī)曰：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去十三年。羈鳥念舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園”。這里的“拙”，是不適“俗韻”的樸拙和真純，是道家“返璞歸真”的思想體現(xiàn)。“糊涂”就是“拙”。從這個(gè)意義上說，“難得糊涂”就是一種“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的超越境界。

　　世俗社會(huì)是一個(gè)紛紛擾擾，喧鬧嘈雜，充滿爭(zhēng)斗、權(quán)詐、是非、誘惑的世界。許多人陷在“物役”、“物累”的困境中不得自拔，許多人在名韁利繩的束縛下，失去了靈魂和自有。如能從世俗的功名利祿、是非得失的塵網(wǎng)里提升出來，人生就獲得了一定的自由和解放。板橋的“難得糊涂”正給人們提供了一種哲理睿智的啟迪。其實(shí)，“難得糊涂”是哲人面對(duì)蕓蕓眾生的執(zhí)迷而發(fā)的機(jī)言智語(yǔ)。它猶如禪宗的偈語(yǔ)，是需要用心體悟的。板橋想讓人們從中悟出，在人生的道路上，不要一味去爭(zhēng)，不能功名利祿總是放不下。“糊涂”一點(diǎn)，能讓人得到一種安寧，一種輕松，一種坦蕩，一種悠然，一種自在。

　　如果一個(gè)人太深于世故，太精于鉆營(yíng)，太會(huì)耍弄手腕、算計(jì)周密，那么此人的心靈一定是最閉塞、最僵化、最糊涂的。因?yàn)檫^多的計(jì)較謀劃已使他的心靈沒有一點(diǎn)空虛之處，他已成為一個(gè)“實(shí)心”的異化人。這就好比一個(gè)畫家，心中若填滿了名利世故，未留下一片虛靈之地，以“羅馬象于胸中”，那么要在作品中開辟境界，抒寫性靈，恐怕就是不可能的事了。一個(gè)人如果太“聰明”，也會(huì)“聰明反被聰明誤”。

　　現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)五光十色、日新月異的社會(huì)。太多的信息要接受，太多的新知識(shí)要學(xué)習(xí)，太多的俗務(wù)要應(yīng)酬，太多的事情要完成。如果終日奔跑爭(zhēng)先，就會(huì)將世人拖垮累死。來點(diǎn)“難得糊涂”的超越，可以幫助人們釋放心理和社會(huì)壓力，保持一種心理平衡，坐看云起花落，超然通達(dá)地面對(duì)人生。特別是在今天這種高速度、快節(jié)奏、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，如果不能有一點(diǎn)“難得糊涂”的趕超，就再也感受不到生活中的浪漫，無法體驗(yàn)輕松和愉快，更不會(huì)再有天真、詩(shī)意和情趣。