文/包送俠
《簡·愛》是英國作家夏洛蒂·勃朗特的代表作之一，是一部兼具浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的小說。她塑造了世界文學(xué)史上少有的，對生活、愛情、社會敢于反壓迫，要求獨(dú)立自主，積極的追求女性平權(quán)的女性形象。
19世紀(jì)的英國資本主義高度發(fā)達(dá)，被稱為“日不落帝國”。歷史的巨輪馬不停蹄向前輪轉(zhuǎn)，世界各國皆被裹挾;無可奈何的被卷入這股“鋼鐵洪流”。工業(yè)革命的腳步不給任何人喘息的機(jī)會，英國的擴(kuò)張腳步也隨著不斷輸出的工業(yè)品席卷全球。此時的英國霧氣彌漫，不見天日。資本家口中的黃金歲月卻是普通民眾心中暗無天日的壓迫與剝奪。寄宿在“暗無天日的紅房子中的簡·愛”就是其中普通的一員。“單薄的衣服抵御不了嚴(yán)寒，沒有高幫靴，冬日的雪鉆進(jìn)鞋子，腳的熱氣將雪融化。很遠(yuǎn)又冰冷的教堂、來不及吃飯的痛苦、崎嶇又毫無遮蔽的山路。”身體上的痛苦隨時可以緩解，但精神上的壓迫與痛苦是持久而又深遠(yuǎn)，令人難以釋懷。年幼失去雙親，寄宿在舅舅家;毫無親人關(guān)愛，“掌權(quán)者”舅媽的厭惡。這不是簡·愛一個女性的遭遇，而是這個年代的普通女性的寫照。
艱苦的物質(zhì)環(huán)境和貧瘠的精神關(guān)懷，令簡·愛異常痛苦且懷疑自我，但始終未被打敗。簡愛說出：“生命太短暫了，不應(yīng)該用來記恨。”簡·愛勇于反抗舅媽，鼓起勇氣指責(zé)看不起她的人，為自己贏得尊嚴(yán)。在困難的寄宿生活過后，去學(xué)校開朗又大方，學(xué)校贏得了朋友，學(xué)業(yè)有成且當(dāng)了老師。困難的環(huán)境反而讓簡·愛比同齡人思維更加成熟，有了更多層次和維度的對生命的思考。簡·愛沒有沉溺于苦難，而是與苦難對抗;友情的燃燒，溫暖的填補(bǔ)了她的心，令她積極又向上。雖然簡·愛也未擺脫當(dāng)時女性的局限性，如文中寫到簡說“不管你要不要，你的根部周圍都會長出花草，因?yàn)樗鼈兿矚g你的濃蔭”。簡將羅切斯特比作大樹，將自己比作花草，是出于對愛人的崇拜，也是其心中對于男性權(quán)威的一種服從。但簡·愛用實(shí)際行動為現(xiàn)代女性指出方向：永遠(yuǎn)不要被苦難淹沒，要讓艱苦的環(huán)境變成過去式，在這過程中要學(xué)會自我反思，豐沛思想，才能得到救贖。
而令簡愛轉(zhuǎn)變很大的一點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立這個詞的存在本身就反應(yīng)出很多社會問題。金錢自古就是權(quán)力的代言，掌權(quán)者會把金錢作為武器讓無權(quán)者依附?？梢哉f，誰掌握了生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料，就是掌握了尊嚴(yán)和權(quán)力。女性由于身體的先天原因，在耕戰(zhàn)方面都弱于男性，社會生產(chǎn)力發(fā)展之后，社會的主要任務(wù)由男性主導(dǎo);加之小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中男耕女織的固定分工，使女性失去了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的權(quán)利，被困在了家庭里，這就導(dǎo)致了女性社會地位的低下，甚至成為男性的附庸。在很長的歷史時間里，女性甚至都不能作為獨(dú)立個體存在，大多數(shù)女性沒有自主權(quán)。
即便是自尊自愛的簡·愛也是繼承家產(chǎn)之后，才從內(nèi)心真正的認(rèn)可自己。二人的身份在簡的心里達(dá)到了一種平衡的狀態(tài)，此時二人的結(jié)合就可以稱作真正意義上的“我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩人穿過墳?zāi)梗驹谏系鄣哪_下，彼此平等——本就是如此!”
對于中國女性來說“愛情”這個詞是西方舶來品，中國在過去很長一段時間內(nèi)，都不談愛情;最多的是“父母之命，媒妁之言”。從著名大詩人陸游和其表妹唐婉的悲慘愛情故事中可以窺得，中國古代社會對于自由戀愛的看法。身份高貴的女性，不論在中國古代還是歐洲社會，都是一種可以交換的社會資源。中國古代門閥氏族、達(dá)官貴族之間的“聯(lián)姻”與歐洲的皇室內(nèi)部結(jié)婚如出一轍。女子為了家族利益犧牲自己的婚姻已是一種共識。而身份普通或者是低微的女性更無權(quán)談愛情;她們可以是彩禮，可以是交換的物品，而不是“人”。
隨著社會的發(fā)展，女性逐漸被從桎梏中解放出來。但，冰凍三尺非一日之寒，這不是一朝一夕能解決的事情。
鄒毓菲將簡·愛比作“籠中鳥”，她指出“簡·愛一直在激進(jìn)與保守、叛逆與妥協(xié)之間游離，在‘反抗—順從—反抗’中來回波動,經(jīng)歷了一個從“反叛者”到“順從者”的轉(zhuǎn)變,這樣的性格轉(zhuǎn)變不能只簡單地歸為簡·愛個人性格的不足，更多的是一種必然，因?yàn)楹?middot;愛始終無法擺脫一種對父權(quán)社會的服從性，所以她的性格變化呈現(xiàn)了一種“出走—回歸”的模式。”可以看出。隨著時代的發(fā)展和社會的變革，女性已經(jīng)逐漸有了獨(dú)立的意識和追求愛情的想法，但過去長期的社會大環(huán)境影響，還是不同程度的禁錮著女性的思想。
好在今天這樣的情況已經(jīng)好了很多，隨著時代的發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，先進(jìn)的思想感染著社會上的每個人，大部分人都開始追求愛情。因?yàn)閻矍槎M(jìn)入婚姻，組建家庭逐漸變成新時代女性的主流思想。
馬克思主義認(rèn)為愛情是指建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上，男女雙方基于共同的世界觀、人生觀和共同的生活理想，彼此相互愛慕，渴望對方成為自己生活伴侶的一種高尚的情感。
我無比贊同這個觀點(diǎn)，并且覺得愛情具有一定的偶然性，所以有也好，沒有也罷，都要以一種理智的心態(tài)去看待。簡·愛的兩次情感選擇，都跟羅切斯特有關(guān)。兩次都是簡·愛自己內(nèi)心的選擇，跟他人的看法與想法沒有太大關(guān)系。今天的我們也要以自我為中心，更多的傾聽自我的意愿。
好的健康的愛情令人蛻變成更好的自我，無用的愛情造成精神內(nèi)耗;摒棄拖累你的無用愛情，在走向更好自我的路上，收獲美好的愛情。
