—— ——魯興勇散文選登（10）
應該說現(xiàn)在黨和政府推行的全民常態(tài)化普法教育，是一件既能保持社會長治久安，又可隨時警醒各級官員與平民百姓如何保護好家庭幸福的好事情?？梢哉f能在當今社會謀得一官半職者，多是智商較高的聰明人。但有位哲人說過：“聰明只是小點子，是一時一事的耍弄，智慧才是一種涵養(yǎng)、一種修為。”所以真正的聰明人是懂得法度與規(guī)矩的人，也是能將聰明轉化成智慧之人。知與智是不同的概念，知是表層知識可以學來，而智則是“日”上加“知”，是有了知識后，能夠“吾日三醒吾身”地漸漸升華成的智慧。也就是說既要學法懂法，還會用所學的法律法規(guī)來約束自己才是。
就說我們曾經見證過的一正一反兩個代表人物吧，一個是貪官污吏，漠視黨紀國法的成克杰，官當至了副委員長，不可謂不聰明，但他將聰明用在了一心只想著升官發(fā)財與貪圖享樂上，當聽到要判他死刑時，竟然還幻想著“好死不如懶活著”的念想，向組織提出只要留條活命什么都不要了，回家有二分地種菜養(yǎng)活自己就行。另一個則是兩袖清風，一心為民的楊善洲，官雖然只做到云南省保山地委書記，相對于成克杰來講，則是有點太老實的誠信守法了。他為了兌現(xiàn)自己當初“為當?shù)厝罕娮鲆稽c實事不要任何報酬”的承諾，退休后放棄進省城安享晚年的生活，扎根大山深處二十多年，義務植樹造林五萬多畝，并將價值三億多的林場獻給了國家。而黨和人民也給了他“全國優(yōu)秀共產黨員”與“感動中國人物”等稱號。從楊善洲與成克杰的人生選擇來看，愚智自然分明，是否廉政守法其結局也是截然不同。
俗話說：官清民自安。在賢文中也有“禮義生于富貴，賊盜出于貧窮”之說。做為一方百姓的領導，無論職位高低，只要你保持清正廉潔，又懂法守法并能依法辦事，自然是一身正氣常在，人民群眾也會從心底里敬而效之，這才是謀求一方平安的根基所在。十八大以來，黨中央與習近平總書記，就非常重視貧困地區(qū)的老百姓脫貧與精準扶貧工作，而且強調：要依法治國與以德治國相結合，并多次告誡“郡縣治，天下安”的道理。縱觀既往的貪污腐化官員與個別市民或村民違法犯罪的案例來看，多數(shù)是先因德性缺失，隨后才有目無法紀，膽大妄為的舉動。
在古往今來的各行各業(yè)中，也早就約定俗成地有“學藝先學德，做人先立德”的說法?？梢哉f一個人能夠經常性地學法懂法與堅守一生的不違法，就是一種良好的社會道德風尚，也是做人的基本底線，同時也是社會應該大力宣揚的好人好事，可以將其與清正廉潔教育結合起來進行宣教的。如同人出生后需要打各種預防針一樣，只有當體內產生了抗體，才能起到防患于未然的效果，正如中醫(yī)所講“精神內守，病安從來”?？梢哉f現(xiàn)在中紀委開展的“打虎拍蠅”行動，對于貪污腐敗形成了前所未有的高壓勢態(tài)，為什么還杜絕不了仍然有人不怕犧牲，前仆后繼地在頂風違法亂紀呢？根源還是修養(yǎng)不夠所致。孟子就曾倡導“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后平天下”的理念。故而也有賢者曰：人不患無位，患已德不修也。
不可否認，我們生活在今天經濟利益多元化的社會中，金錢確實很重要，也是保證日常生活的基礎所在。每日生活所需的柴米油鹽醬醋茶樣樣都要花錢購買，逼著你不得不去為錢而奮斗，來讓自己和家人的生活過得好一些與體面一點。但要守住“君子愛財，取之有道”的底線才是。在我國歷代就有很多的賢明先輩，多是以能否做到“窮則獨善其身，達則兼濟天下”來作為立身處世奮斗目標的。我們今天的廣大黨員干部與人民群眾，則是更應該勝于古人的修身養(yǎng)性與遵紀守法才是。我們可以通過學習各種法律法規(guī)，平時也可多讀與多看些歷史好書，如《資治通鑒》《今古賢文》《歷代清官》等，從先賢處學點做人作官的正道，時時刻刻用法律法規(guī)來約束自己，才能守得住看似平凡的生活，也定能夠福澤于子孫。讓我們共同謹記“富貴定要守本分，貧窮不必枉思量”“守得清廉勝似富，不為貪贓羞兒孫”的警言吧！
（本文2011年在《中直黨建》網發(fā)表后，經修改參加征文被選入書）
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來源：鐵路工程建設網作者：呂奎元/文 高夢琳 贠煥軍 呂奎元/圖
